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Autrement dit, les lois et couple recherche couple d f les moeurs qui découlent de la démocratie extrême ne sont pas en accord avec l'essence de la constitution.
Or, la conception démocratique de l'égalité est erronée.Maurice 22 Septembre 2017.Assurément cela ne vient pas de lEsprit Saint!A peine 11 ans plus tard, le 26 septembre 1997, à 2h33 du matin, un tremblement de terre ravage Assise!203( * ) » Au chapitre «Avantages et inconvénients de la royauté la délibération collective est présentée comme une solution.« souveraineté de l'assemblée dans tous les domaines, aucune magistrature ne l'emportant en aucun domaine ou seulement en très peu de domaines, ou souveraineté de l'assemblée sur les affaires les plus importantes71( * ) » Le segment «?Dès lors, comment les institutions peuvent-elles être bonnes?«Quand les hommes diront : Paix et sûreté!82 Politique, IV, rencontres coquines discretes 4, 1292 a 3 * 83 Politique, IV, 4, 1292 a 4 * 84 Politique, IV, 4, 1291 b 37 * 85 Politique, IV, 4, 1292 a 3 * 86 Politique, IV, 4, 1292 a 1 * 87 Pellegrin, note.Elle demande un effort de la part des pauvres : un travail.Êïéí?í óõìö?ñïí dans les constitutions déviées, il gouverne en vue de son avantage particulier ( ñ?ò ô??äéïí )1( * ).Le peuple a le choix d'élire les magistrats et de le révoquer, mais pas celui rencontre jura sans inscription de commander.C'est que leur mode de vie est mauvais, du fait que l'activité à laquelle se livre la masse des artisans, des marchands et des hommes de peine ne va de pair avec aucune vertu.A chaque situation, changeante, complexe, il y a une réponse, mais dans l'abstrait et le général, Aristote n'en formule pas.Leur action est alors mauvaise.Pourquoi le légal, et non le légitime, est-il nécessairement bon?Mais qu'il faille que la masse soit souveraine plutôt que ceux qui sont les meilleurs mais qui sont peu nombreux, cela semblerait apporter une solution qui certes fait aussi difficulté, mais comporte aussi sans doute du vrai.L'animal n'est pas capable de percevoir le bien ou le juste.La théorie des démocrates n'est pas juste en ce qui concerne la répartition des richesses, comme on le verra grâce aux chapitres III, 9 et VI, 2, mais elle peut l'être en ce qui concerne, dans une certaine mesure, la répartition des pouvoirs, comme.
La constitution n'est en effet rien d'autre qu'une organisation de magistratures259( * ).
La traduction de Pellegrin fait penser qu'il y a plusieurs formes de démocratie et que chaque forme a plusieurs variétés.48( * ) Aristote parle en effet d'espèces de la démocratie ( ô?




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